2010년 12월 23일
[공지 겸 방명록입니다]
티스토리에서 이글루스로 옮겼는데 뭔가 신선하고 좋네요.
앞으로 잘 부탁드립니다!
*현재 교육리서치 프로젝트 하나를 진행 중입니다. 혹시 일본이나 유럽 쪽 고등학교에 재학 중인 분이 계시면(또는 그러한 분을 아
신다면) 연락 좀 부탁드립니다.
MSN: pjs28641@naver.com
# by | 2010/12/23 11:50 | 트랙백 | 덧글(96)
2009년 10월 30일
미친 듯이 조여오는 시험의 압박 ㅋㅋㅋㅋㅋ
수업도 제대로 안 하시고 그냥 시험 보자는 생물선생님
라틴어랑 불어 시험은 그냥 그러려니 하지요
영어쌤은 에세이 다시 고쳐오라 하시네? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
미국사쌤도 다시 고쳐오라 함 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ앜ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
Fly to the sky가 부릅니다 가슴 아파도
어우어우어ㅓ 어 어 ㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠ
블로그 망할 듯 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
근데 SAT 시험 2주도 안 남음 앜ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 존낰ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ우왘ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
엏읗으허엏어
# by | 2009/10/30 09:16 | 끄적끄적일기 | 트랙백 | 덧글(5)
2009년 10월 13일
단문으로 소상분명히 아뢰오.
1. 노래는 취미로 가지기에는 참 고된 활동일 수도 있다. 특히 필자와 같이 욕심이 많은 중생에게는. 노래는 심장으로 부르는 것이다 와 같은 무책임하고 허화가 가득한 말은-사실 이 맑은 영혼과 정신적인 숭고함을 요하는 일에 있어서 틀린 말은 아니나, 기술적인 측면에서 무미건조한 말투로 서술하자면- 집어치우자. 모든 작업에 있어서 가장 중요한 것은 기본이다. 기반이 다져지지 않은 땅에 어찌 금자탑을 쌓아올릴 수 있으랴? -아직 걸음마조차 떼지 못한 삼류 딴따라 주제에 문장이 참으로 건방지다- 필자는 노래의 기본이 호흡이라고 생각한다. 노래는 결국 공기의 흐름이고, 호흡이 공기를 몸 안으로 들이고 밖으로 내보낸다. 얼마나 깊고 좋은 소리를 내느냐는 결국 신체라는 악기가 호흡을 어찌 하느냐에 달린 것이다. 깊게, 넓게, 흔들림 없이-호흡과 소리 둘 다 필요한 자질이다. 데카르트의 무례하고 품위 없는 기계론을 살짝 비틀어 본다면, 인간은 천하제일의 악기라는 숭고하며 기려한 결론에 도달할 수 있지 않을까?
2. 스승께서, 그리고 그 형제와 자매 분들께서 神에 대한 굴종을 권하시니 감히 무례를 범하겠나이다. 저는 어찌 신이 그렇게 섬려하지도, 자애롭지도 아니한지 도통 이해를 할 수가 없습니다. 그는 어찌하여 소돔과 고모라에 친히 36명의 의인을 내리지 아니하고 황산으로 벌하였는지요? 이것이 불경한 불신론자의 우둔한 힐난이라면, 당신들의 자애와 저의 자애는 그 성질이 크게 다를지도 모릅니다. 또한 신이란 오직 무소불위한 부동의 동자라는 말에, 저는 혼이 다만 아득해질 뿐입니다. 당신들이 신을 사랑하는 방법과 제가 사랑하는 방법이 또한 다름이 그 아득함의 원유겠지요. 저의 아둔한 영으로 세상을 살피건대, 신이란 결국 조그만 들꽃 한 송이와 같지 않겠습니까? 천하에 널려있는 신이 부지기수이고 또한 그 제각각의 아름다움이 제각각으로 빛을 발하거늘, 어찌 절대적이고 유일한 존재를 저에게 강요하시나이까? 독일무이하다 하시면 사람을 일컫는 것인지요? 결국 사람이 하늘이고 하늘이 사람이니, 그 독일한 창천을 보시고 무소불능하다 하시면 그제서야 고개를 끄덕이겠나이다.
3. 후에 더 상세히 쓰겠지만, 프란츠 카프카의 '변신'은 참 그 해석의 여지가 다양하다. 한 개인의 차원에서 다루자면 여러가지 심리학적인 분석이 가능하고, 한 사회의 차원으로 확대시킨다면 보다 다양한 시점이 도입될 수 있다. 예컨대, 사회에서 소외된 개인을 핍박 받는 노동자로 치환하여 마르크스주의의 깃발을 휘날리는 혁명가도 있을 것이요, 그레고리를 다른 사회 구성원보다 우월한 인물로 설정하여 교육 문제까지 건드릴 수 있는 괴짜도 있으리라. 결국 글이란 사람이 쓰는 것이고 또한 사람이 읽는 것이니 한 작품에서 이렇게 다양한 견지가 개입될 수 있는 것은 너무도 당연한 백미이지 않을까? 필자도 이 난잡한 현학적 유흥을 은근히 즐기는 편인데, 얼마 전 "뻐꾸기 둥지 위로 날아간 새"를 읽고 난 뒤의 일이었다. 주인공이 예수 그리스도를 상징한다는 해석을 읽고 알 수 없는 불만을 가진 나는, 예수 대신 '뜨거운 피를 가진 사회적 풍운아, 그리고 혁명가'를 제시했다. 인간의 일에 신을 대입시켜 그 아름다움을 더럽히고 싶지 않았기 때문이다.
*2번 단문이 기독교를 비난하려는 의도는 아님을 밝힙니다. 그저 단순한 한탄입니다.
*3번 때문에 도서 밸리로 ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ 짤리는 거 아니겠지 헠헠
2. 스승께서, 그리고 그 형제와 자매 분들께서 神에 대한 굴종을 권하시니 감히 무례를 범하겠나이다. 저는 어찌 신이 그렇게 섬려하지도, 자애롭지도 아니한지 도통 이해를 할 수가 없습니다. 그는 어찌하여 소돔과 고모라에 친히 36명의 의인을 내리지 아니하고 황산으로 벌하였는지요? 이것이 불경한 불신론자의 우둔한 힐난이라면, 당신들의 자애와 저의 자애는 그 성질이 크게 다를지도 모릅니다. 또한 신이란 오직 무소불위한 부동의 동자라는 말에, 저는 혼이 다만 아득해질 뿐입니다. 당신들이 신을 사랑하는 방법과 제가 사랑하는 방법이 또한 다름이 그 아득함의 원유겠지요. 저의 아둔한 영으로 세상을 살피건대, 신이란 결국 조그만 들꽃 한 송이와 같지 않겠습니까? 천하에 널려있는 신이 부지기수이고 또한 그 제각각의 아름다움이 제각각으로 빛을 발하거늘, 어찌 절대적이고 유일한 존재를 저에게 강요하시나이까? 독일무이하다 하시면 사람을 일컫는 것인지요? 결국 사람이 하늘이고 하늘이 사람이니, 그 독일한 창천을 보시고 무소불능하다 하시면 그제서야 고개를 끄덕이겠나이다.
3. 후에 더 상세히 쓰겠지만, 프란츠 카프카의 '변신'은 참 그 해석의 여지가 다양하다. 한 개인의 차원에서 다루자면 여러가지 심리학적인 분석이 가능하고, 한 사회의 차원으로 확대시킨다면 보다 다양한 시점이 도입될 수 있다. 예컨대, 사회에서 소외된 개인을 핍박 받는 노동자로 치환하여 마르크스주의의 깃발을 휘날리는 혁명가도 있을 것이요, 그레고리를 다른 사회 구성원보다 우월한 인물로 설정하여 교육 문제까지 건드릴 수 있는 괴짜도 있으리라. 결국 글이란 사람이 쓰는 것이고 또한 사람이 읽는 것이니 한 작품에서 이렇게 다양한 견지가 개입될 수 있는 것은 너무도 당연한 백미이지 않을까? 필자도 이 난잡한 현학적 유흥을 은근히 즐기는 편인데, 얼마 전 "뻐꾸기 둥지 위로 날아간 새"를 읽고 난 뒤의 일이었다. 주인공이 예수 그리스도를 상징한다는 해석을 읽고 알 수 없는 불만을 가진 나는, 예수 대신 '뜨거운 피를 가진 사회적 풍운아, 그리고 혁명가'를 제시했다. 인간의 일에 신을 대입시켜 그 아름다움을 더럽히고 싶지 않았기 때문이다.
*2번 단문이 기독교를 비난하려는 의도는 아님을 밝힙니다. 그저 단순한 한탄입니다.
*3번 때문에 도서 밸리로 ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ 짤리는 거 아니겠지 헠헠
# by | 2009/10/13 11:32 | 문학 | 트랙백 | 덧글(13)
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